C) .- GENERACIÓN ESPONTÁNEA o ABIOGÉNESIS

C).- GENERACIÓN ESPONTÁNEA o ABIOGÉNESIS

Teoría de la abiogénesis o de generación espontánea. ... Es una teoría que planteaba que la vida se originaba de una materia no viva o inorgánica, es decir, que todos los seres vivos surgían espontáneamente. Afirmaba que la vida podía surgir de un material inerte (Que no posee vida), como el lodo o el agua.

Se trata de una creencia profundamente arraigada desde la Antigüedad, ya que fue descrita por Aristóteles , quien afirmaba, que la materia viva se originaba de materia inorgánica o de materia orgánica en putrefacción. Todos ellos se originaban merced a una suerte de fuerza vital a la que da el nombre de entelequia .

Otros pensadores también admitían esta teoría en los siglos XVII y XVIII como René Descartes o como Isaac Newton.

La generación espontánea se sustentaba en la observación de procesos naturales como, por ejemplo, la putrefacción. Es así como se explicaba que, a partir de un trozo de carne descompuesta, apareciesen larvas de mosca, gusanos del fango, organismos de los lugares húmedos e incluso ratones. Generalmente, se aplicaba a insectos, gusanos o seres pequeños.

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EXPERIMENTO DE VAN HELMONT
Pone en un lugar oscuro trigo con trapos húmedos y al cabo de 21 días aparecerán ratones

Sostenía la teoría de la llamada Generación espontánea, y sobre esta postura es muy conocida su receta para la creación de ratones: “Basta colocar ropa sucia en un tonel, que contenga además unos pocos granos de trigo, y al cabo de 21 días aparecerán ratones”. Por supuesto, los ratones “resultantes” no se creaban, solo llegaban al tonel. Si este científico hubiese realizado un experimento controlado en donde hubiese colocado la camisa y el trigo en una caja completamente sellada, el resultado habría sido diferente y se hubiese comprobado que los ratones no se originaron espontáneamente pues provenían del exterior.

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TEORÍA DE BIOGÉNESIS
Teoría de la biogénesis, cuyo postulado, sostiene que los organismos vivos, pueden producir a otros organismos. Ejemplo, una araña pone huevos, lo cual produce más arañas.

El experimento de Redi
Francesco Redi (1626-1697), reconocido médico italiano, fue uno de quienes dudaron de la generación espontánea: pensaba que los insectos jamás podrían nacer de la putrefacción. Con el propósito de demostrarlo, diseñó un experimento: Pone carne en tres frascos para que crezcan moscas.... uno de ellos permaneció abierto y selló los otros dos. En el frasco abierto, observó que había moscas continuamente. Después de un corto período, había gusanos únicamente en el frasco abierto y llegó a la conclusión de que los gusanos aparecían en la carne descompuesta solo si las moscas habían puesto antes sus huevos en la carne.

Los que se oponían a las ideas de Redi, porque apoyaban la idea de la generación espontánea, alegaron que no se había permitido que el aire entrara a los frascos sellados, por lo que la falta de aire evitaba que hubiera generación espontánea. Redi rediseñó su experimento y empleó gasas para tapar los frascos: estas permitían que entrara el aire, pero no las moscas. Al final de la experiencia no aparecieron gusanos en la carne, pero los huevos de las moscas quedaron depositados sobre las gasas.
Los experimentos de Redi presentaron evidencia en contra de la teoría de la generación espontánea. Aun así, los defensores de esta teoría no la consideraron suficiente.

El experimento de Spallanzani
Elaboró un experimento ... pone caldo nutritivo en matraces calentados.
Lázaro Spallanzani (1729-1801) demostró en 1769 que no existe la generación espontánea de la vida... diseñó experimentos... pone caldo nutritivo en matraces calentados. pudo demostrar que dichos caldos no generaban microorganismos mientras los recipientes se mantuvieran herméticamente cerrados y habiendo sido esterilizados.

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EXPERIMENTO DE NEEDHAM
Experimentó en donde pone caldo nutritivo calentado alto vacío
En 1745, John Needham realizó un experimento: hirvió caldo de carne para destruir los organismos preexistentes y lo colocó en un recipiente que no estaba debidamente sellado, ya que según su teoría, se necesitaba aire para que esto se llevara a cabo. Al cabo de un tiempo, observó colonias en el recipiente, lo que no contradecía la teoría de la generación espontánea. Pero Needham argumentó que el aire era esencial para la vida, incluida la generación espontánea de microorganismos, y éste había sido excluido en los experimentos de Lazzaro Spallanzani con quien mantuvo relaciones en secreto de la realeza.

En concreto, llegó a afirmar que Spallanzani destruía lo que él llamaba la «fuerza vegetativa» u «onda vital»; sin embargo, él volvió a abrir los recipientes donde supuesta mente se había destruido dicha fuerza y observó a simple vista cómo seguían apareciendo los organismos.

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El experimento de Pasteur
Realizó un experimento donde realiza la pasteurización.
En 1861, Louis Pasteur realizó una serie de experimentos que probaron definitivamente que también los microbios se originaban a partir de otros microorganismos. Siguiendo la recomendación de Balard, utilizó dos frascos de cuello de cisne (similares a un Balón de destilación con boca larga y encorvada). Estos matraces tienen los cuellos muy alargados que se van haciendo cada vez más finos, terminando en una apertura pequeña, y tienen forma de "S". En cada uno de ellos metió cantidades iguales de caldo de carne (o caldo nutritivo) y los hizo hervir para poder eliminar los posibles microorganismos presentes en el caldo. La forma de "S" era para que el aire pudiera entrar y que los microorganismos se quedasen en la parte más baja del tubo. Pasado un tiempo él observó que ninguno de los caldos presentaba señales de la presencia de microorganismos y cortó el tubo de uno de los matraces. El matraz abierto tardó poco en descomponerse, mientras que el cerrado permaneció en su estado inicial. Pasteur demostró así que los microorganismos tampoco provenían de la generación espontánea. Gracias a Pasteur, la idea de la generación espontánea fue desterrada del pensamiento científico y a partir de entonces se aceptó de forma general el principio que decía que todo ser vivo procede de otro ser vivo. Aún se conservan en el Museo Louis Pasteur de París algunos de estos matraces que el científico utilizó para su experimento.

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VITALISMO

Teoría filosófica y científica que considera que existe un principio de vida que no se puede explicar solamente como resultado de fuerzas físicas o químicas. "El vitalismo afirma que existe una energía o impulso vital entre la mente y el cuerpo ( Escalera del alma)
El término vitalismo consta por un lado de la doctrina filosófica que postularía que los organismos vivos se caracterizan por poseer una fuerza o impulso vital que los diferencia de forma fundamental de las cosas inanimadas.​ Tradicionalmente se describe como una fuerza inmaterial específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias que, actuando sobre la materia organizada, daría como resultado la vida y sin la que sería imposible su existencia. Este fundamento físico en su sentido más puro se encuentra actualmente rechazado.
Formalmente se originó en el siglo XVII con el nombre Animismo y se originó en la ciudad de Halle en Alemania por un médico llamado Georg Ernst Satahl

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MECANICISMO

Doctrina filosófica nacida en el siglo XVII, y el principal precursor fue Rene Descartes afirma que la única forma de causalidad es la influencia física entre las entidades que conforman el mundo material, cuyos límites coincidirían con el mundo real.

El mecanicismo implica la referencia a la necesidad en los acontecimientos o sucesos naturales y a la ausencia de finalidad o intención de los mismos (por lo tanto a la presencia del azar, como falta de finalidad o intención.).

Un suceso puede ser azaroso en el sentido de que nadie lo ha previsto, de que ocurre sin que sea consecuencia de un plan o intención, pero sin embargo ser un acontecimiento necesario en el sentido de que dadas las leyes de la naturaleza, y la situación y composición de las circunstancias, inevitablemente debía ocurrir.

MECANICISMO CLÁSICO El mecanicismo surgido en el siglo XVII, como enfoque filosófico de las investigaciones científicas de Galileo, Huygens, Boyle, fue magistralmente enunciado por René Descartes. Se trataba de una auténtica cosmovisión caracterizada por dos doctrinas, una ontológica y otra gnoseológica. La ontología mecanicista cartesiana contenía dos tesis principales: El mundo (y todo objeto) es una máquina o como una máquina (maquinismo) Todo lo real es físico (fisicismo o "fisicalismo"). La gnoseología mecanicista, por su parte, sostenía la reducción de los fenómenos a sus partes (físicas) y sus interacciones (mecánicas), era necesaria y suficiente para explicar esos fenómenos (reduccionismo).

EXPLICACIÓN El mecanicismo es la doctrina según la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una máquina , de modo que puede explicarse de esta manera basándose en modelos de máquinas. El mecanicismo sostiene que toda realidad debe ser entendida según los modelos proporcionados por la mecánica, e interpretada sobre la base de las nociones de materia y movimiento.

El reloj fue durante mucho tiempo el prototipo de máquina aparecido como el modelo de las concepciones mecanicistas de los siglos XVII hasta mediados del siglo XIX. Se trata de una metáfora radical, porque constituye no sólo un modo de entender la física de los cuerpos, es decir lo que se llamó mecánica moderna, sino una verdadera filosofía, es decir una concepción del mundo en su conjunto.

ARGUMENTOS La imagen mecanicista del mundo se apoyaba fundamentalmente en el principio de causalidad por el que se consideraban regidos todos los fenómenos que describe la física clásica.
Pero el problema del determinismo mecanicista que ponía en entredicho la libertad humana, condujo a considerar que toda máquina pertenece inevitablemente al mundo inorgánico y, por tanto, toda analogía con los seres vivos era ficticia.